"خلى" في العامية المصرية

** خَلَّى: فعل عربي تصرفت فيه العامة، خلَّى يُخَلِّي تَخْلِيَةً: تَرَكَ وسَيَّبَ، يَتْرُكُ، يَدَعُ. ومنه: أنتِ خَلِيَّةٌ طَالِق. المعنى: سيبتكِ من عقد الزواج الذي بيننا.

مثل:

خَلِّيي يِعْمِلِ اللِّي هُوَّ عَايْزُو. المعنى: دَعْهُ يَفْعَلْ مَا يَشَاءْ!

خَلِّي كُلّ حَاجَا زَيّ مَا هِيَّا. المعنى: دَعِ الْأُمُورَ عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهْ!

* وكما أن دعني أو اتركني تأتي للاستئذان والالتماس فكذلك تأتي خليني.

مثل:

خَلِّينِي اءُولْ تَعْلِيئْ بَسِيطْ. المعنى: دَعْنِي أُعَلِّقْ مُوجِزًا!

* ويتطور المعنى إلى الإبقاء والحفظ؛ لأن من تركه الله وسيبه من تسليط الموت عليه إلى حين فقد حفظه.

وذلك مثل:

اللَّا يْخَلِّيكْ. المعنى: أَبْقَاكَ اللهْ/ أَطَالَ اللهُ بَقَاءَكْ.

رَبِّنَا يْخَلِّيهُولِكْ. المعنى: حَفِظَهُ اللهُ لَكْ.

* ومن الترك والتسييب أيضا يتطور المعنى إلى الانتباه؛ لأن من قلت له: "انتبه" فقد أمرته أن يترك الشواغل الأخرى.

وذلك مثل:

خَلِّيكْ مِعَايَا. المعنى: اتْرُكْ كُلَّ الشَّوَاغِلِ وَانْتَبِهْ إِلَيّْ! ولعل المعنى: ابْقَ مَعِي. فيكون من السابق.

خَلِّي بالَكْ مِلْعَجَلَا عَلَى مَصَلَّي. المعنى: انْتَبِهْ للدَّرَاجَةِ رَيْثَمَا أُصَلَّي!

* ثم من الترك والتسييب أيضا يصير المعنى إلى الجعل، وأصل ذلك في الفصحى؛ كقوله عزَّ وجل: {وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا } [الكهف: 99]، وقول النبي ÷: «رَبِّ إِذًا يَثْلَغُوا رَأْسِي فَيَدَعُوهُ خُبْزَةً»[1]، وقوله: «أَنْ يُحْرِقُوهُ حَتَّى يَدَعُوهُ حُمَمًا»[2]، وكقول الشاعر [من الطويل]

وَرَبيتُهُ حَتَّى إِذَا مَا تَرَكْتُهُ

***

أَخَا القَوْم وَاستغْنَى عَنِ المسْحِ شَارِبُه

وذلك مثل:

خَلَّا رْأَبْتِي أَدِّ السِّمْسِمَا. المعنى: جَعَلَ عُنُقِي فِي قِصَرِ سِمْسِمَهْ/ أَخْزَانِي!

دِي حَه! عَايِزْ تَخَلِّيهَا خَه حُطّْ نُؤْطَا فُئِيهَا، عَايِزْ تَخَلِّيهَا جِيمْ حُطّْ نُؤْطَا تَحْتِيهَا. المعنى: هَذِهِ حَاءْ! تُرِيدُ أَنْ تَجْعَلَهَا خَاءً تَضَعُ نُقْطَةً فَوْقَهَا، أَوْ جِيمًا تَضَعُ نُقْطَةً تَحْتَهَا!

* ثم يستخدم الفعل في سياقات أخرى لمعان اصطلاحية، وذلك مثل:

خَلِّيهُولَكْ! مِشْ عَايْزُو. المعنى: بَارَكَ اللهُ لَكَ فِيهِ، أَنَا لَا أَبْغِيهِ.

خَلِّيهْ لِوَأْتِ عُوزَا. المعنى: اذْخَرْهُ لِوَقْتِ حَاجَةٍ.[3]

نشر في: مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية

---

[1] صحيح مسلم (2865).

[2] مسند أحمد ط الرسالة (8040).

[3]  قال في: اللباب في علوم الكتاب (5/ 250): وقرأ الزهري ومجاهد وأبو السّمّال وأيوب السختياني «تَذْخَرُونَ» - بسكون الذَّال المعجمة، وفَتح الخاء جاءوا به مجرداً على فَعَل، يقال: ذَخَرته - أي: خبَّأته. ا. هـ. وقال في: الأزمنة والأمكنة (ص: 99): وذلك أنّ الذّخر ما يذخره الإنسان ويحرزه لنفسه وليوم حاجته، ويكون في الوقت كالمستغني عنه فيقال: أذخر هذا لطوارق الزّمان ونوائب الدهر والأيام. ا. هـ .